之前有读者问我：“如果只能用一句话来形容《甄嬛传》和《如懿传》，你会用那就好？”
我觉得这个问题问得特别好，《甄嬛传》《如懿传》包括宫斗剧鼻祖《金枝欲孽》，表面看起来好像都是同一题材，但其实三部剧，主题各有不同。
《金枝欲孽》是一部女人自救传奇。
剧中女性，每一个最初都是抱着争名夺利之心来的，但最后，却是女性彼此救赎与和解。
《如懿传》的本质，不是宫斗，更像古装版《围城》——
通过帝后之爱，让观众深刻地了解到，一段婚姻在各种人性的作用下，到底是如何走向幻灭的。
那么《甄嬛传》呢？
整部《甄嬛传》，是一部剧中女性，全体被PUA的悲剧。
而这里面被PUA得最狠的女性，又是谁呢？我的答案可能会让很多人意外，但事实的确如此——
第一是甄嬛，第二是华妃。
说到甄嬛，一定要提甘露寺前后她的转变。
甄嬛有句很多观众耳熟能详的台词：刚入宫的甄嬛已经死了，皇上你亲手杀了她，臣妾现在是钮祜禄·甄嬛。
再也没有人比甄嬛更了解自己，她的这句话，缅怀了她的过去，也说完了她的结局。
甄嬛是一个被后宫规则PUA到，再也没有从前半分模样的女性。
刚入宫的甄嬛对规则是不那么认同的，而且深信世间有真情。
说到底求的不是宠，而是希望从自己所爱之人这里得到一份平等的爱和尊重。
为此，甄嬛甚至一遍一遍来验证这一切不是幻想。
比如当着淳贵人的面假装厉声斥责四郎，让他磨墨，不磨完就不能吃饭。
也比如，胆子越来越大，到后来已经不揣测皇上的心思，和他讨论前朝后宫之事，完全想说什么说什么。
那里面何尝没有甄嬛的一点放肆：我，甄嬛，就算惹四郎生气又怎样，反正他还是会一哄就好的。
这种放肆放在如今看，多么正常啊，就是男女之间的情趣，也是人与人之间平等、亲密相处的基础。
可是放在《甄嬛传》里看，观众和剧中人物就都会觉得甄嬛太飘了。
为什么？因为那时候对后宫女子的要求就是——她们必须是被压制的，没资格和皇权谈平等。
因此，“逾了矩”的甄嬛，就被撵出宫了。
甄嬛被废黜出宫，表面上看是因为误穿纯元故衣，但归根究底，就是四个字——
穿错衣服，不过是个再好不过的借口。
皇上真正厌弃甄嬛的理由是，甄嬛过去种种行为，都让他感受到了自己所代表的那种至高无上的皇权被冒犯了。
废黜甄嬛，逐甄嬛出宫，不过是四郎对甄嬛最狠的一次PUA行为而已。
他要用这种心理上和行为上的双重打压，让甄嬛学乖，并牢牢记住——没有一个女人可以冒犯皇权。
这种PUA，对甄嬛生效了吗？
我极不情愿承认，但也不得不说一句：很有效。
“穿错衣服”是甄嬛一生的转折点，这一穿让她清醒地意识到——
自始至终她和旁人并无区别，不过是在重复着后宫众女子被打压被轻视的命运，是帝王权力制衡的一个工具。
如果皇上彻底放弃甄嬛，那么甄嬛还不至于被PUA得那么狠，她后来的一生，也还有快乐的可能。
皇上对甄嬛的第二次PUA行为是，他利用自己的权势，让甄嬛的家族不好过，逼迫甄嬛不得不对他低头。
这是对甄嬛最深的一次PUA——臣服规则，就能得到想要的。
因此，以钮祜禄氏身份回宫，让甄嬛发现——依附权力和规则是很好用的。
至此，过去的甄嬛已经被PUA至死，活下来的的的确确是钮祜禄氏。
因为从这之后，哪怕再不用心的观众，都能发觉，甄嬛开始变得极其善于利用规则。
不想让自己的妹妹甄玉娆嫁给四郎，她就利用了自己的权势，选择牺牲了瑛贵，从进宫到被处死，瑛贵人从来没有自己选择过一次。
结果，皇上震怒，以最残忍的“五马分尸”，处死了孙答应。
端妃已经千叮咛万嘱咐过别说这件事，甄嬛难道不知道这么说会给孙答应带来什么样的后果吗？
她当然知道，只是为了实现“皇上震怒，最好气死”这个目的。
她已经开始对后宫其他女子失去了怜悯之心，大有一种“她死她的，关我何事”的冷漠。
更重要的是，她知道“冒犯皇权”这四个字，用来气死四郎很好用，所以，她一定要利用这个规则。
包括，利用胧月和自己肚子里活不下来的孩子，来扳倒皇后，都是甄嬛依附规则的表现。
她后来的种种行为，的确已经不是为了自保，而是她已经彻底成为了皇权的拥趸者。
她不再反抗规则，她要成为制定规则的那个人，甄嬛后来在《如懿传》里的制衡术，用得不比曾经的四郎差。
从一个一开始最具反抗精神的女人，到后来被PUA得心甘情愿，沉沦在尔虞我诈的世界里。甄嬛失去了什么，或许只有说给夜色听。
我每次看《甄嬛传》的结尾，都会觉得悲伤。
故事停留在甄嬛27岁那年一个中午小憩，她对崔槿汐说，她累了。
睡梦中往事回转，从一开始的笑，到后来受过的伤，从爱过的人，到一切都消失，我看哭了，原来真正的失去是——我们还是变成了自己曾经最讨厌的样子。
甄嬛的人生好像才刚开始，又好像已经结束了。
